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יוֹם טוֹב שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת, בַּמִּקְדָּשׁ הָיוּ תוֹקְעִים, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. מְשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁיְּהוּ תּוֹקְעִין בְּכָל מָקוֹם שֶׁיֶּשׁ בּוֹ בֵית דִּין. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, לֹא הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אֶלָּא בְיַבְנֶה בִּלְבָד. אָמְרוּ לוֹ, אֶחָד יַבְנֶה וְאֶחָד כָּל מָקוֹם שֶׁיֶּשׁ בּוֹ בֵית דִּין:

Si la fête de Roch Hachana tombait le Shabbath, dans le mikdash (le Temple) ils souffleraient le shofar, [car le souffle du shofar n'est pas (un sabbat interdit) un travail. Les rabbins ont décrété contre lui de peur qu'il ne vienne porter le shofar de quatre coudées dans le domaine public. Mais dans le Temple, ils n'ont pas décrété contre lui, il n'y avait pas d'interdit rabbinique shvuth ("repos") dans le Temple.], Mais pas dans la province [c'est-à-dire, ni à Jérusalem ni en dehors. Et Rambam dit que tout Jérusalem est appelée «mikdash», et le reste d'Eretz Yisrael «la province» (médinah).] Lorsque le Temple a été détruit, R. Yochanan b. Zakkai a institué qu'ils soufflent partout où il y a un beth-din, [même s'ils n'y président pas régulièrement mais passent simplement à travers.] R. Elazar a dit: R. Yochanan b. Zakkai l'a institué seulement à Yavneh seul, [où le Grand Sanhédrin a présidé à son époque, et ainsi, partout où le Grand Sanhédrin a été exilé, mais pas avec un beth-din de vingt-trois.] Ils ont répliqué: Tant à Yavneh que dans tout endroit où il y a un beth-din. [La différence entre le premier tanna et "Ils ont contré": Le premier tanna tient (que le shofar est soufflé le Shabbath) partout où il y a un beth-din, même par hasard; et "Ils ont contré" tiennent à la fois à Yavneh et à tout autre endroit où il y a un beth-din régulièrement présidant, comme à Yavneh, mais pas un accident. La halakha est conforme à «Ils ont contré»].

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